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TitleVALORES NA ESCOLA: CULTURA DE CIDADANIA, TOLERÂNCIA E PAZ - PROJETO PEDAGÓGICO INTERDISCIPLINAR - Edno G Siqueira (Org.)
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                            EDUCAÇÃO PARA PAZ E O MEIO AMBIENTE
Considerando que a perspectiva ecológica, ao mesmo título que a física e a biologia de ponta nos levam a uma visão sistêmica em que "tudo depende de tudo" e a uma perspectiva holográfica do universo em que "as leis do todo se encontram em todas as partes".

Considerando que esta visão representa uma mudança de paradigma na Ciência e na Epistemologia, mudança em direção a um paradigma holístico.

Considerando que a destruição da vida no Planeta resulta, em grande parte, de uma fragmentação super especializada do conhecimento causadas pelo antigo paradigma atomista e mecanicista.

Considerando a lentidão desta revolução científica, que só atingiu as camadas restritas das elites do mundo em suas conseqüências ecológica desastrosas.

Considerando que a destruição da vida no Planeta é uma violência inseparável da cultura de violência que, segundo a UNESCO domina o mundo atual.

Considerando que a comunicação dos princípios, métodos e processos de desenvolvimento viável (sustentáculo), se traduz principalmente por processos de educação.

Considerando que a mudança intelectual de opinião, de profundas mudanças emocionais, de motivação, de valores, o que implica em educação completa e não apenas de "instrução pública".

Recomenda-se que:
Sejam tratados de modo inseparável a Educação para a Paz e a Educação para o Meio Ambiente, incluindo o desenvolvimento viável.
Que esta Educação para a Paz e o Meio Ambiente seja considerada prioritária nos programas educacionais nacionais se estendendo às Mídias e Educação Organizacionais e Empresarial.
Que se possa esperar desta Educação uma mudança de Cultura mundial, regional e empresarial.
Que esta Educação leve em consideração:
O Indivíduo, nos seus níveis físico, emocional e espiritual, cuidando da sua harmonia, ecologia e consciência coletiva;
A sociedade, nos seus níveis de cultura, de vida sócio-política e de econômica, cuidando da harmonia, ecologia e consciência;
A Natureza, nos níveis da matéria, da vida e programação , cuidando da harmonia, ecologia e consciência ambiental.
A necessidade de despertar uma consciência universal que ultrapassa e engloba os três níveis de consciência precedente
Pierre Weil
	EDUCAÇÃO PARA A PAZ: UMA SOLUÇÃO PARA O GRANDE PROBLEMA DA VIOLÊNCIA
A violência impera no mundo, seja nos países ricos ou pobres. As causas aventadas, em geral, são o narcotráfico, a pobreza gerando a fome e o fanatismo sob todas as suas formas ideológica, política, religiosa, racial, etc. O aumento de excluídos sem nenhum compromisso cultural é também um fator relevante.

Há, no entanto, um fator praticamente ignorado: a ausência de educação para a Paz no mundo.

No ano passado, em reunião promovida pela UNESCO, no Bureau Internacional da Educação, os Ministros da Educação de todo o mundo votaram, em unanimidade, uma recomendação para que seja introduzida a educação para a paz em todos os estabelecimentos de ensino. Já quando de sua criação, a UNESCO, em seu preâmbulo, declarava: "As guerras nascem no espírito dos homens; logo, é no seu espírito que precisam ser erguidos os baluartes da paz".

Uma profecia bíblica diz que haverá um dia em que as espadas se transformarão em arados. Isto pode ser interpretado como sendo uma transformação, no nosso espírito, da agressão e violência simbolizados pela espada, em amor e tolerância simbolizados pelo arado. Se deixarmos de fazer isto, pode-se desarmar o mundo inteiro, tirando todas as "espadas", que os homens irão à violência e atacarão com arados ou pontapés.

Esta transformação é antes de tudo um processo educacional, não somente de crianças e adolescentes, mas também de adultos, pois estes últimos têm de dar o bom exemplo. Somos convencidos de que não adianta apenas "ensinar" a paz, por meio de frases bonitas e de argumentos intelectuais. É preciso atingir o caráter, as emoções, os sentimentos. E isto é uma questão de educação muito mais que de ensino e instrução.

O ensino atinge o conhecimento, modificando as opiniões. Mas sabemos hoje que podemos ter opiniões bem pacíficas na mente e perdemos a paciência e agredimos na primeira pequena frustração. Por isto, a questão só pode ser resolvida por uma educação integral para a paz e não violência.

Um dos programas que a Universidade Holística Internacional de Brasília - UNIPAZ realiza, por meio de um novo método de Educação para a Paz, intitulado "A Arte de Viver em Paz", publicado pela UNESCO e traduzido para o português e editado em seis línguas, segue o seguinte processo de conscientização:
A paz consigo mesmo (Ecologia e consciência pessoal)
A paz com os outros (Ecologia e consciência social)
A paz com a natureza (Ecologia e consciência planetária)
No plano individual, é preciso mostrar e experienciar o que é a paz no corpo. Também é necessário trabalhar as emoções, como a raiva, o ciúme, o apego para alcançar o despertar da paz no coração. Isto se faz, em parte, aprendendo a relaxar e silenciar a agitação dos pensamentos, alcançando a paz da mente. Enfim, é preciso despertar a plenitude do espírito e os valores ligados a ele, o amor e a sabedoria. No social, fatores culturais, políticos e econômicos da Paz. E no plano ecológico, para salvar a vida no planeta, precisamos educar o respeito e harmonia com a metéria e a vida.

Vamos agora retomar estes tópicos para um maior aprofundamento.

1º NO NÍVEL DO INDIVÍDUO, DA PESSOA

A educação para uma arte de viver em Paz, começa pela harmonia, o equilíbrio interior entre o corpo, as emoções e a mente, entre a vida física, emocional e intelectual.
A educação atualmente enfatiza apenas o corpo, educação física e o intelecto, como disciplina mental. Há uma necessidade urgente de restabelecer o contato da consciência, ou do espírito com a vida emocional, inclusive aprendendo a lidar com esta corrente energética selvagem e destrutiva que representam as emoções, tais como a raiva, o apego, o ciúme, o orgulho.
Assim sendo a metodologia da Arte de Viver em Paz, recomenda, que no plano do corpo se procure manter a saúde, isto é, o equilíbrio o qual acabamos de nos referir e que é recomendado pela Organização Mundial da Saúde.
No plano da vida emocional, enfatizam se o cultivo da alegria, do verdadeiro amor, da compaixão e da equanimidade. Alegria de compartilhar alegria com os outros; amor no sentido de querer alegria e felicidade para os que convivem conosco; compaixão como o querer aliviar o sofrimento das pessoas e saber se colocar no lugar delas; equanimidade, significa estimular constantemente os sentimentos acima referidos, para todos os viventes, para todos os seres, e não somente para a família, o clube, o partido político; não somente para os seres humanos mas também para os animais e mesmo seres invisíveis.
No plano da vida mental, se trata de ajudar os educandos dissolverem a fantasia da separatividade, dando-lhes uma visão sistemática e holística, de que tudo depende de tudo, e que estamos todos "feitos", ou constituídos do mesmo espaço-energia consciencial, da mesma essência que muitos chamam de divino.
Ao realizar este último ponto, estamos despertando em cada um a capacidade de superar os limites do seu pequeno ser para ele descobrir que ele é o Ser, ou sair dos limites do seu pequeno espírito limitado por um ego ilusório.

2º NO NÍVEL DA SOCIEDADE

Lidar com as pessoas não é suficiente. É preciso, paralelamente, agir sobre os principais aspectos e variáveis da sociedade, que pertencem a cultura, à vida, à política e ao habitat e aspectos materiais e econômicos.
Na cultura, precisamos reintroduzir através, sobretudo, das mídias o espírito ligado aos grandes valores da humanidade, também chamados de valores espirituais. Mikhail Gorbachev, na sua Perestroika, mostrou que o comunismo fracassou por reprimir estes valores. Podemos dizer que o mesmo se dá atualmente com o capitalismo. Estes valores são bastante numerosos mas podemos aqui enunciar os mais importantes. São os que fazem parte do que chamamos de o Bem: A verdade, a beleza e o amor. Eles são indissociáveis e se reforçam mutuamente: a verdade só é fria e pode ferir; a beleza isolada pode se tornar a serviço do egoísmo; o amor sem sabedoria pode levar a ações inconseqüentes.

São também os valores enfatizados na revolução francesa, também indissociáveis, tais como a liberdade, a igualdade e a fraternidade. O fracasso dos regimes políticos e econômicos atuais, provém do fato de que a liberdade tem sido enfatizada pelo capitalismo que sacrificou a igualdade; a igualdade foi o que o comunismo quis estabelecer, mas sacrificou-se nisto a liberdade; e a fraternidade tem sido relegada à espiritualidade, ignorada ou mesmo reprimida pelos dois sistemas políticos e econômicos de cunho materialista.

No plano cultural precisa-se também enfatizar a não dualidade e a não fragmentação da realidade, através da educação e das mídias.

É preciso também dissolver as "normoses", isto é, crenças, hábitos e comportamentos que provêm de um consenso geral ou parcial, e que levam ao sofrimento, á doença ou mesmo à morte. Existem inúmeras normoses, isto é, normas anormais e patológicas, tais como as que levam ao uso da violência e à guerra "justa", normoses de consumo, normoses de competição e assim por diante.

No plano social e político, substituir uma sociedade fundamentada na competição pela cooperação e pela sinergia, isto é, pela capacidade e ação de juntar os esforços de todos em benefício da harmonia e do bem de todos. Consiste em colocar entre partidos políticos e entre as religiões um entendimento inspirado por estes valores superiores a que nos referimos acima. É preciso desenvolver o transpartidarismo político e a interreligiosidade. União, respeitadas as diferenças, unidade diferenciada.
No plano econômico, o nosso mundo se ressente de uma nova economia em que se aproveita as experiências do passado, conservando o que teve de positivo em ambos os lados, socialistas e capitalistas.
Algumas idéias e ações estão despontando neste sentido. Nos países ricos e regiões ou camadas abastadas dos países pobres, surge um movimento de "simplicidade voluntária", visando reduzir o excesso de consumo, o que se inscreve dentro das recomendações das Nações Unidas de um "desenvolvimento sustentável", ou melhor, "viável".
Uma nova economia deverá ser obrigatoriamente o que Cristóvam Buarque recomenda como sendo uma "econologia".
Nos países pobres em que impera a miséria e a fome, um novo conceito será indispensável: o "conforto essencial".
Destes dois movimentos, de simplicidade voluntária de milhões de cidadãos abastados de um lado e da implantação "conforto essencial" (alojamento, alimentação sadia, vestimenta, transporte e educação evolutiva assistência médica), resultará talvez esta nova economia.
Possivelmente se desenvolverá uma economia inserida numa civilização do lazer como preconizou o sociólogo Jofre Dumazedier. Com o aumento irresistível do desemprego devido a automação informatizada, chegará um momento em que não haverá mais ninguém para comprar as mercadorias produzidas automaticamente. Então surgirá uma remuneração universal garantindo ao mesmo o sustendo individual e empresarial.
Tudo isto começa com a pesquisa e educação econômica.
Como mostramos, a economia terá de levar em consideração as limitações de exploração do planeta Terra.
Isto nos leva ao último nível.


3º NÍVEL DA NATUREZA

Já é fato consumado e divulgado que estamos numa situação de catástrofe, de controle difícil e de reversibilidade questionável e duvidosa.
Desde a Eco 92, no Rio de Janeiro, as mídias têm realizado um trabalho notável no sentido de divulgar os perigos de destruição de um lado, e os meios para remediar e evitar esta violência para com a natureza.
Estamos aqui tocando na questão da educação ambiental.
Ela começa por uma harmonia com a matéria. Saber lidar com a terra sem poluí-la, com a água viva e saudável, com o fogo, sem ele nos destruir, com o ar indispensável a vida.
Se trata também de educar para o respeito à vida em todas as suas formas, inclusive a vida humana...
A tecnologia, desenvolvida pelas universidades e utilizada pelas empresas de todo o mundo, pode se colocar à serviço de valores destrutivos ou construtivos. Nisto entram em caráter de urgência, programas de desenvolvimento organizacional holístico, tal como o preconizamos em outro trabalho.


4º EM DIREÇÃO À UMA CULTURA DE PAZ

No seu discurso de posse e segundo mandato, o Senhor Frederico Mayor, Diretor Geral da UNESCO afirma: "O mundo está dominado por uma Cultura de Guerra e de Violência; é preciso transformá-la numa Cultura de Paz".
É nisto que estamos empenhados na Universidade da Paz de Brasília. Esta missão, é ainda mais complexa, se considerar que o Brasil é uma Cultura de Paz, ameaçada pela Cultura de Violência no Mundo.
Aqui é a terra do mutirão, do jeitinho, do "deixa disto", da convivência harmoniosa de várias raças e culturas, da alegria da Escola de Samba e sobretudo do abraço.

O Brasil tem muitos abraços para exportar...
Pierre Weil
"A palavra é de prata, o silêncio é de ouro". Assim se expressa um velho ditado popular. Sem dúvida, é melhor calar do que usar a linguagem para prejudicar. E neste caso a palavra nem prata é, mas chumbo.
Uma frase maldosa pode arrasar com a vida de alguém, pode ferir, criar magoas e recentimentos, levar a violência interpessoal ou mesmo a guerra internacional.
Por isto mesmo, a responsabilidade dos que falam em público e dos que escrevem livros e artigos, escritores, jornalistas, locutores comentaristas de rádio e TV, Cronistas sociais, é incomensurável.
São praticamente quatro aspectos destrutivos e nocivos no uso do verbo.
Em primeiro vem o uso da linguagem para semear a desavença, o atrito e a discórdia. Muitos são os que usam a palavra com o fim de dividir para reinar. Acabam por serem descobertos e criarem desconfiança em relação a sua própria pessoa, tornando-se antipáticos. Como disse Bernard Shaw: "Você pode enganar alguém todo tempo; podes enganar alguns algum tempo; mas, não podes enganar a todos todo tempo". 

Depois há os que usam palavras grosseiras, felinas e agressivas. Além de magoarem, criam inimigos para si mesmo; organizam o inferno em torno deles.
Enfim, temos os que perdem tempo e energia em conversas ocas e inúteis. Ao proceder assim se afastam de assuntos essenciais.
O pessimismo, a violência e a corrupção impedem a tal ponto, que se revelam indispensável uma verdadeira revolução de atitudes, uma nova consciência, uma nova ética na literatura e nas mídias.
Dizer a verdade, de modo claro e insofismável, implica em qualidades de lucidez além de imparcialidade. Esta última qualidade consiste em evitar se deixar levar por opiniões alheias, só porque provem de autoridades ou por existir um consenso em torno do assunto. Por exemplo, descrever em detalhes, as delícias de fumar, num romance ou numa novela, é uma forma de contribuir para o aumento do uso do cigarro; consiste em reforçar o que chamamos de "Normose", isto é um consenso criado a uma normalidade patogênica, isto é, geradora de doença e de morte.
Pode-se considerar uma boa ética, contribuir para a reconciliação de pessoas ou grupos em conflitos. Podemos dar como exemplos peças de teatro ou filmes onde convivem harmoniosamente negros e brancos, uns colaborando estreitamente com os outros. Esforços literários reconciliação de franceses e alemães, contribuem para transformar as culturas em guerras na Europa, em culturas de paz.
Outro aspecto ético na palavra é a expressão de valores positivos sob forma de ternura, doçura, amizade, amor, compaixão, meiguice. Esses sentimentos e valores tem sido reprimidos pela preocupação de objetividade e neutralidade científica a qual empregou muitas disciplinas a começar pela "Ciência da Educação". 
A situação catastrófica em que se encontra a humanidade, exige de nós todos que usamos o verbo sob diferentes formas de concentrar a nossa produção literária ou jornalística, a serviço destes aspectos essenciais, assim sobrará pouco tempo para uma literatura oca e sem sentido.
Precisamos voltar ao tempo em que a palavra era considerada como sagrada a serviço do sagrado.
Pierre Weil
Pierre Weil
                        

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