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Título original: THE ROOT OF CHINESE QIGONG,
Secrets for health, longevity & enlightenment

Traducido del inglés por Celestial Connection, Inc.
Diseño de portada: Pablo Eduardo Fiorenza

© YMAA Publication Center

© de la presente edición
EDITORIAL SIRIO, S.A. Nirvana Libros S.A. de C.V. Ed. Sirio Argentina
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Verdaguer 1, 08786-Capellades (Barcelona)

Printed in Spain

ADVERTENCIA

El autor y los editores de esta obra bajo ninguna circunstancia

serán responsables de las lesiones que le puedan ocurrir al lector

durante la lectura o la práctica del material contenido en ella.

Las actividades, físicas o de otro tipo, descritas en este libro

pueden ser demasiado difíciles o peligrosas para algunas personas,

por lo que se aconseja al lector que consulte a un médico antes de

iniciar su práctica.

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El Dr. Yang, Jwing-Ming nació el 11 de agosto de 1946, en
Xinzhu Xian ( ), Taiwan ( ), República de China
( ). Empezó su entrenamiento Wushu ( ) (Gongfu o
Kung Fu, ) a la edad de 15 años con el Maestro Cheng Gin-
Gsao ( ), según el estilo Shaolin de la Grulla Blanca (Bai He,

). El Maestro Cheng aprendió el principio Taizuquan
( ), de niño, con su padre. A los 15 años de edad, empezó a
estudiar la Grulla Blanca con el Maestro Jin, Shao-Feng ( )
y siguió con él durante 25 años hasta la muerte del Maestro.

En 30 años de estudio (1961-1974) con el Maestro Cheng, el
Dr. Yang se hizo un experto en el estilo de la Grulla Blanca de las
artes marciales chinas, tanto con las manos vacías como con diver-
sas armas (sable, palo, lanza, tridente, dos barras cortas y otras
muchas armas). Con el mismo Maestro estudió también Qin Na (o

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Sobre el autor
(DR. YANG, JWING-MING)

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Chin Na, ) de la Grulla Blanca ( ), masajes Tui Na ( ) y Dian Xue
( ) y tratamiento de hierbas.

A la edad de 16 años, el Dr. Yang empezó el estudio de Taijiquan ( )
(estilo Yang) con el Maestro Kao Tao ( ). Después de aprender con el Maestro Tao,
el Dr. Yang siguió estudiando e investigando el Taijiquan con varios maestros y practi-
cantes con experiencia, como el Maestro Li, Mao-Ching ( ) y el Sr. Wilson Chen
( ), en Taipei ( ).

El Maestro Li aprendió Taijiquan con el famoso Maestro Han Ching-Tan ( ),
y el Sr. Chen, con el Maestro Chang Xiang-San ( ). El Dr. Yang ha dominado el
Taiji con manos limpias, empujando con las manos, la secuencia de dos hombres
luchando, la espada Taiji, el sable Taiei y el Qigong Taiji.

Cuando el Dr. Yang tenía 18 años entró en el colegio Tamkang ( ), de
Taipei Xian, para estudiar Física. En dicho colegio empezó el estudio del tradicional
Puño largo Shaolin (Changquan o Chang Chuan, ) con el Maestro Li Mao-
Ching, en el Club Guoshu del Tamkane ( ) (1964-1968), y llegó a ser ayu-
dante del Maestro Li. En 1971 se graduó en física en la Universidad Nacional de
Taiwan ( ) y pasó a prestar servicio en la Fuerza Aérea China, de 1971 a
1972. En el servicio militar, el Dr. Yang enseñó física en la Academia de Jóvenes de
las Fuerzas Aéreas Chinas ( ), al mismo tiempo que el Wushu. Después de
licenciarse con honores en 1972, volvió de nuevo al colegio Tamkang para enseñar
física y reanudar los estudios con el Maestro Li Mao-Ching. Con el Maestro Li, el Dr.
Yang aprendió el estilo Wushu del norte, que comprende tanto las técnicas de manos
vacías (especialmente el movimiento de pies) como el uso de numerosas armas.

En 1974, el Dr. Yang fue a Estados Unidos para estudiar Ingeniería Mecánica en
la Universidad Purdue. A petición de algunos estudiantes, el Dr. Yang empezó a
enseñar Kung Fu, lo que dio origen, en la primavera de 1975, al Club de Investigación
de Kung Fu Chino de la Universidad Purdue. Mientras estuvo en Purdue, dio también
cursos de Taijiquan, acreditados por el colegio. En mayo de 1978, recibió el grado de
Dr. en Física, en la especialidad de Ingeniería Mecánica, por la Universidad Purdue.

En 1980, el Dr. Yang se trasladó a Houston para trabajar en la compañía Texas
Instruments. Allí fundó la Academia Yang de Kung Fu Shaolin, de la que, cuando él se
trasladó a Boston, en 1982, se hizo cargo su alumno, el Sr. Jeffery Bolt. El 1 de octu-
bre de 1982, fundó en Boston la Academia Yang de Artes Marciales (YMAA).

En enero de 1984 abandonó su carrera de ingeniero para dedicar más tiempo a
la investigación, a la escritura y a la enseñanza. En marzo de 1986 adquirió una pro-
piedad en la zona de Boston conocida como Jamaica Plain, para utilizarla como sede
central de la nueva organización, la Asociación Yang de Artes Marciales. La organización

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para curar o dañar. Así, el énfasis del Chi Kung sobre la preparación mental como con-
dición para la mejoría física no es ya en absoluto un concepto extraño.

Pero, al mismo tiempo, ciertos factores tienden a suscitar resistencia y escepti-
cismo ante estas enseñanzas orientales y desconfianza, tanto ante su utilidad para el
hombre moderno como ante su valor científico. Uno de esos factores es el entretejido
que existe en el Chi Kung de lo que en realidad es una teoría esencialmente fisiológica
con la filosofía e incluso con la religión o la cosmología. Los occidentales, acostumbra-
dos a situar la filosofía, la ciencia y la religión en mesas separadas, tal vez sientan
rechazo ante la franca combinación que de ellas existe en los principios del Chi Kung.

Un segundo factor es la ausencia en la actualidad de una fisiología firmemente
científica para el Chi, para sus causas y sus efectos. Han surgido algunos hallazgos
preliminares sobre las alteraciones que se dan en la conductividad eléctrica de la piel
en aquellos puntos que se consideran significativos, como los meridianos y los puntos
de acupuntura; no obstante, en esta área es necesaria una investigación cuidadosa,
realizada con metodología impecable. Por el contrario, las obras escritas al respecto
están llenas de un extenso material anecdótico, dudosamente convincente.

Otro factor causante de dicha resistencia es la tendencia de quienes escriben
sobre este campo —fieles a una filosofía y a una tradición antiquísimas— a utilizar los
nombres de los órganos para describir los estados del cuerpo relacionados con el Chi,
para los que no existe otra terminología. Así, el lector occidental se pierde en la duda
de si frases como «debilidad del hígado» tienen un significado metafórico (es decir, si
significan «un cierto estado de la energía corporal, por otro lado indescriptible, que
afecta a esos puntos del cuerpo que la tradición histórica ha identificado con el híga-
do») o si el lector debe, realmente, examinar el estado de su hígado real para descu-
brir alguna forma de patología, de la que no puede tener una idea clara, dado que el
hígado ejecuta tantas funciones diferentes que la palabra «debilidad» no transmite
ningún significado.

Por último, muchos occidentales parecen desanimarse por la terminología inhe-
rentemente poética y metafórica, común en la nomenclatura china para, digamos,
tipos de Chi y técnicas de ejercicio físico. Por ejemplo, una postura en concreto en el
estilo Kung Fu Shaolin se denomina «El Gallo Dorado se Sostiene sobre una Pata»;
ese lenguaje tan florido puede producir un efecto adverso en el occidental, quien está
más acostumbrado a descripciones más ordinarias, como «estirar el deltoides lateral».

Para el occidental que pueda salvar la distancia entre los conceptos de Oriente y
Occidente, este libro (y, en realidad, toda la serie) ofrece un recurso de valor excep-
cional al resumir de forma clara y directa el desarrollo histórico de este antiguo campo
del saber. Por medio de sus exhaustivos esfuerzos por reunir los textos chinos antiguos
y los más recientes, el Dr. Yang ha prestado un servicio esencial en dos direcciones.

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PRÓLOGO POR EL DR. THOMAS G. GUTHEIL

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Primero, siguiendo el rastro de la historia y la evolución de estos conocimientos, el lec-
tor podrá formarse un concepto del desarrollo de ideas cuyas raíces se remontan a
siglos de antigüedad —ideas que necesitan desesperadamente la iluminación de cul-
turas diversas, que este libro proporciona.Y segundo, el Dr.Yang está lanzando un reto
a otros para que centren una investigación minuciosa en esta área y que aporten una
firme base empírica, tanto en la práctica como en la teoría de estas ciencias y artes.
Está claro que ha llegado el momento de dar estos dos importantes pasos.

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